Im August 1862 fühlte sich das 17-jährige Mädchen besonders zum Ordensleben berufen, aber ihre Eltern hinderten sie offen daran. Vier Jahre lang war das „Nein“ ihres Vaters kategorisch. Dann erlaubte er ihr schließlich, ihr Gelübde abzulegen. Einen Einblick, wie der Knoten der väterlichen Zustimmung gelöst wurde, gibt uns das Zeugnis von Schwester Johanna Ankenbrand:

 

„Ich weiß nichts Besonderes über den Ursprung und die frühe Entwicklung der Ordensberufung, auch nicht über die Art und Weise, wie sie sich entwickelt hat, sei es durch das Einholen von Ratschlägen beim Beichtvater oder durch besondere Gebete: dies sind intime Dinge, und die Dienerin Gottes sprach nur sehr selten von sich selbst. Ich weiß, dass ihr Vater es vorgezogen hätte, wenn sie sich in der Welt niedergelassen hätte, und ihre Mutter wollte sie darauf vorbereiten, ein gutes Familienoberhaupt zu werden: aber sie folgte nicht den Bestrebungen ihrer Eltern, obwohl sie sie nie respektlos behandelt hat. Ich erfuhr sowohl von Schwester Hedwig als auch von Schwester Scholastika, dass eines Tages ein Jurist in das Haus kam mit der Absicht, um die Hand der Dienerin Gottes zu bitten, wahrscheinlich im Einverständnis mit ihrem Vater, und die Dienerin Gottes versteckte sich auf dem Dachboden, aus Zartgefühl gegenüber ihren Eltern, für die eine Ablehnung schmerzhaft gewesen wäre, und tauchte nicht eher auf, als bis der Jurist gegangen war. Dies überzeugte die Eltern von der Berufung ihrer Tochter.

 

(Aus den Zeugenaussagen des regulären Nepesiner Prozesses über die Heroizität der Tugenden von Mutter Franziska Streitel, 1937-1940)